En septiembre de 2026, ONEIRA club de viajeros viajará a Canadá, una tierra de contrastes infinitos donde la naturaleza despliega toda su majestuosidad y la historia se enraíza en paisajes, culturas y pueblos. Nuestro recorrido nos llevará por algunos de los grandes escenarios del Este canadiense: Toronto, las Cataratas del Niágara, las 1000 Islas, Ottawa, Quebec, La Mauricie y Montreal, en una travesía pensada para descubrir no solo la belleza del país, sino también su alma profunda. Nos asomaremos al abismo rugiente del Niágara, navegaremos por el río San Lorenzo, recorreremos la elegante capital canadiense, nos acercaremos a la cultura Huron-Wendat en Wendake, exploraremos la ciudad amurallada de Quebec y sentiremos la fuerza natural de los paisajes del norte.
El tiempo lento del norte: filosofía y pensamiento canadiense
Canadá no es solo un país; es un experimento filosófico. A diferencia de Estados Unidos, fundado sobre la exaltación del individuo, la constitución canadiense se funda sobre tres pilares colectivos: «Paz, Orden y Buen Gobierno». Esta diferencia no es meramente semántica, es existencial. Para entender por qué Canadá funciona como funciona —su obsesión por el consenso, su multiculturalismo y su rechazo al extremismo— debemos invocar a tres tótems intelectuales que definieron el alma de la nación: Northrop Frye, Marshall McLuhan y Charles Taylor.
Northrop Frye y la «Mentalidad de Guarnición»
Si alguna vez has sentido que los canadienses tienden a agruparse, a buscar seguridad en la comunidad y a temer al héroe solitario, estás presenciando lo que el crítico literario Northrop Frye llamó la «Mentalidad de Guarnición» (Garrison Mentality).
Frye argumentaba que la identidad canadiense nació del terror a la naturaleza. En un país de inviernos mortales y bosques infinitos, estar solo no significaba libertad (como para el cowboy estadounidense), sino muerte segura. Los primeros asentamientos eran fuertes militares o puestos comerciales aislados, rodeados por un «silencio inmenso».
Esto creó una psique nacional que valora la supervivencia colectiva sobre el triunfo individual. Desde este punto de vista, esto explicaría el énfasis de la sociedad canadiense en el estado de bienestar y el sistema de salud universal. No son decisiones meramente políticas, sino un reflejo de esa angustia ancestral: «o nos cuidamos todos dentro de los muros, o el invierno nos matará».
Marshall McLuhan y la “Aldea Global”
Si Frye explicó el miedo al exterior, Marshall McLuhan, el profeta de la era digital, explicó la necesidad de conexión. Desde la Universidad de Toronto en los años 60, McLuhan acuñó el término «Aldea Global» y la famosa frase que lo convertiría en uno de los pensadores más citados de su época «el medio es el mensaje».
Canadá, un país con más geografía que historia, siempre ha estado obsesionado con la comunicación para no desintegrarse (desde el ferrocarril transcontinental hasta la radio CBC). Al vivir al lado del gigante mediático de Estados Unidos, pero sin ser parte de él, los canadienses desarrollaron una capacidad única para analizar los medios, la propaganda y la cultura desde una distancia crítica e irónica. En este sentido, el pensamiento de McLuhan refleja la posición privilegiada de Canadá como un observador perpetuo.
Esta aguda visión de la comunicación y la conexión en la era digital se traduce hoy en la diplomacia canadiense y en su papel como «mediador» internacional. El canadiense está condicionado para ver múltiples perspectivas, para conectar puntos distantes y para actuar como intérprete entre culturas, una habilidad esencial en un mundo globalizado.
Charles Taylor y la “Política del reconocimiento”
Quizás el filósofo vivo más influyente de Canadá, Charles Taylor, es la clave para entender el mosaico cultural de Toronto o Vancouver. Mientras que el liberalismo clásico dice que todos somos iguales y por tanto debemos ser tratados de forma idéntica (ceguera a la diferencia), Taylor quiso dar un paso más allá, propagando: la «Política del Reconocimiento».
Taylor sostiene que nuestra identidad se forma en diálogo con los demás. No basta con tolerar al otro; hay que reconocer su particularidad para que sea plenamente humano. Esta idea es sencillamente el pilar sobre el que se asienta la visión del multiculturalismo oficial canadiense. A diferencia del Melting Pot (donde las diferencias se funden), Canadá propone que el Estado debe proteger y fomentar las diferencias culturales.
A diferencia de otras ideas que nunca llegan a atravesar las paredes de la academia, el reconocimiento del que hablaba Taylor se hace concreto a diario en el país: es la razón por la que en las escuelas se celebran todas las festividades religiosas, o por la que el debate sobre los derechos indígenas es el tema central de la política actual. No es «buenismo»; es una filosofía profunda que sostiene que una sociedad es más rica cuando sus partes no se disuelven.
El consenso como arte de vivir
Estas corrientes intelectuales convergen en lo que podríamos llamar el «Radicalismo de Centro». El modo de vida canadiense busca instintivamente el equilibrio, reconociendo una verdad que a otros muchos actores internacionales les puede resultar incómoda: somos seres interdependientes. En un mundo polarizado, Canadá parece lento porque el consenso requiere tiempo.
En última instancia, el pensamiento canadiense no busca la utopía ni la gloria imperial. Busca algo mucho más difícil y necesario: la convivencia pacífica en un terreno hostil. Y atendiendo a lo que hemos vivido en lo poco que llevamos de siglo XXI, esa podría ser la filosofía más vanguardista de todas.
A. Bermejo Vesga
Alberto Bermejo
ONEIRA club de viajeros
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